El proceso colonizador impuso un sujeto de conocimiento homogéneo y universal que enunciaba desde Europa y para Europa, y estaba habilitado para crear universos de sentido según los parámetros del occidente cristiano. Frente a esto, me parece fundamental, por el contrario, proponer un sujeto plurilingüe y multicultural, un sujeto agitado por las contradicciones, tironeado por culturas de convivencia no armónica. Un sujeto que es muchos sujetos no puede sino generar un objeto que es muchos objetos al mismo tiempo, escurridizo, cambiante, resistente a toda inmovilidad clasificatoria.